众所周知,五邑是大夏第一侨乡。

下辖三区四县,府衙设在东北角的江海区,其他区向西南方向依次排列。

跟某徽京有点像。

所以五邑中的其他几个区,对五邑的认同感并没有那么强,对外很多时候,都说自己是新宁人、冈州人、恩州人,而不是五邑人。

特别是恩州,从文化圈层方面来看,更贴近广南西部。

五邑府这边的民俗信仰,除境主土地外,还有洪圣爷、关帝、妈祖、黄大仙、医灵大帝等等。

其中比较广泛且具代表性的,就是洪圣爷。

五邑中的江河区,甚至还有以洪圣爷命名的洪圣公园。

洪圣爷,是民间的说法,官方名称应该叫做广利洪圣大王,或者另一个更广为人知的名字——

南海海神祝融。

有人可能疑惑:“祝融明明是火神,怎么会是海神?”

唔,要知道,我们大夏的神话体系过于庞大,每一位神仙的故事,都能写出一部长篇史诗来。

上古神话时期的祝融,确实是火神没错,时至今日,依然是火神。

不过神明身兼多职这种情况,其实很常见。

祝融成为南海海神,是隋朝之后的事。

隋朝开皇十四年(594年),有大臣建议:海神灵应昭着,应该考虑在近海处建祠祭祀,才能表达出人间帝王对海神的虔诚。

于是文帝下诏祭四海,广南这边南海也应诏建立了南海神庙,而火神祝融也正式被尊任为南海神庙供奉的“海神”。

毕竟南方属火,最强者莫过于祝融。

唐代大文豪韩愈所撰、陈谏所书的《南海神庙碑》:海于天地间为物最巨,自三代圣王莫不祀事。考于传记,而南海神最贵,在东、北、西三神河伯之上,号为祝融。

明确记载了南海海神就是祝融,而非网上公众号所说的唐代官员洪熙。

到宋仁宗时代,又诏封南海神为“洪圣王”,全称“南海洪圣广利王”。

洪圣爷的称呼遂流传至今。

后来南海海神的形象,又渐渐和南海龙王形象重合,有些地方的龙王庙,祭祀的也是南海海神。

据考证,建国前三角洲一带的洪圣庙、大王庙,一度超过500座,而妈祖庙仅300余座,南海海神香火之盛,令人震惊。

可惜辉煌不再。

如今很多地方的洪圣庙,都已经废弃,遭到拆除。

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