第二天上午，萧泽他们的日程是这样安排的，上午去翰园碑林和天波杨府，下午去龙亭公园，至于清明上河园，则安排到五月三号，准备用一天慢慢体验。到时正好黄鹏的哥们儿在清明上河园门口当值，可以免费进，
翰园碑林是一个奇迹，是一个民间书法爱好者用毕生的时间打造的一个中国书法圣地，里面汇集了从甲骨文到现代简体字，记录了中国文字从甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、魏碑、行草、楷书、草书、宋体、瘦金体等各种风格的演变过程，他们饶有兴致地把一方方碑刻看了个遍，而萧泽则大说特说自己的认知，不知不觉中，两个小时就过去了。
翰园碑林和天波杨府有通票，两个旅游景点挨着，所以他们直接去了天波杨府。
天波杨府，应该是中国民间传说故事的重要起源地，同时也是中国戏曲故事的一个重要来源，豫剧的《穆桂英挂帅》、《五世请缨》、《破洪州》、《寇准背靴》、《杨八姐游春》等戏曲都和天波杨府有关，包括京剧的《四郎探母》等，杨家将的故事在中国可谓是妇孺皆知，七郎八虎保大宋的忠烈故事曾经随着评书大师单田芳的广播风靡了几十年，这可谓是中国历史上最牛X的家族之一了。
杨令公、佘太君、穆桂英、杨宗保、杨排风、杨文广……就连家将孟良焦战都因为“孟不离焦焦不离孟”而成为俗语被广为流传。
因此到了开封，天波杨府应该是一个不错的接受爱国主义教育的基地了。不过，萧泽自己承认没那么高尚，他想去看的，无非是想求证一些野史，（尽管历史证明杨继业本名杨业，历史上确实是一大将，但其家族并没有七郎八虎，杨排风什么的。）萧泽想看看传说中的八姐九妹，以及看一看“天波杨府”中怎样演绎“杨家将”的故事。
结果，令他很失望。
中国是一个信仰很不严谨的国家，所谓的宗教往往不能像在印度、西欧或者阿拉伯地区那样成为统治力量，而往往成为一种统治者利用的工具，政教合一在中国的历史上从来就没有成功过，因为什么，因为中国人对神的敬畏，是很低的。
为什么这么说呢，因为第一，中国神是断续的。上古诸神譬如女娲、伏羲、宁封子等，在历史长河中被堙没了；知道者接近寥寥，只能在小众地区流传。剩下的，宗教造的神更是不堪，譬如原本是道教的慈航道人，来到佛教成了观音菩萨；民间的关公，在道教是关圣帝君，来佛教成护教天王了。基本上在儒释道三教合一的过程中，一切都混乱了。另外一个原因就是中国的神
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