师慕泽又跑了一趟洛阳。
尽管父亲叮嘱他让他小心虬褫的报复，但为了一些事情，他还是离开了家。
首先是那枚神秘的蛇卵，就是从大兴寺塔地宫中得到的那枚，慕泽好说歹说，最后买通了学校生物系电子孵化室的一名学弟，偷偷地塞进了孵化箱中。
而最重要的，洛阳浓郁的文化氛围，让慕泽有机会去接触一些奇人异士。
比如面前的这位，张山，著名的宗教学研究专家。
他看着慕泽递给他的一张纸条，那正是从李靖庙香炉里发现的玉碹上描出来的文字。
“你这纸条上的字很少见啊。”张山一看就楞住了，立刻神神秘秘地说道，“这是苯教颂咒。”
“什么苯教？”慕泽有点儿不解。
苯教，又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。
如今包括藏人们自己恐怕只熟悉引入佛教的松赞干布国王，而对松赞干布之前的历史几乎一点也不了解，其实，在松赞干布前面至少有三十位藏王，或者三十二位，即使这一点有所分歧，但毫无疑问的是，松赞干布并非第一位藏王。根据一些史学家的记载，西藏第一位蕃王聂赤赞普是由苯教的僧团认证并且加冕的，聂赤赞普与佛教创始人释迦牟尼佛是同时代的人，也有一些记载说略晚于佛陀。但无论真相是什么样的，这已经将我们带回了洪荒的古代。在佛教传入藏地前、那个名字与地理位置都与现在大不相同的西藏王朝之前，苯教就已经存在了，它的历史甚至比君主制的历史还要悠久……但是，自从西藏开始大规模弘佛之后，苯教就日趋衰落了，开始与佛教慢慢融合，形成了今天的藏传佛教。但是，作为佛教入藏前西藏主流信仰文化，还是对整个藏族留下了根深蒂固的影响，如今不仅藏传佛教中的很大一部分教义受到了苯教的影响，而苯教的独家颂咒更是被学者们论证为是藏语的祖先。
“原来如此。”师慕泽恍然大悟，“可这上面他们知道写的什么内容么？”
“不好意思，我也只能认出几个字符而已，而且好像你这句话有点颠倒了，很多字符顺序也错了，不过我可以解读出几个关键字，慈氏，昆仑，……。反正不管怎样，应该是佛家的东西。”
“好厉害。”师慕泽不由得盯着张山多看了一眼，心想，自己为了不泄露秘密，故意把玉碹里的神秘文字誊抄的时候把顺
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