安阳市中国古文字的圣地，最大的依仗当然是甲骨文的发现。
从商代的甲骨文，周代的金文然后春秋战国时期的小篆，大篆，然后是汉隶，紧接着到晋朝的行书，魏碑等，现代文字逐渐定格。——这是目前有据可依的中国文字发展脉络。
也就是说，甲骨文之前，到底文字是怎样一种形态，无从考证。
传说中神农作穗书，黄帝作去书，祝融作古文，少昊作鹜凤书，曹阳氏作蝌蚪文，曹辛氏作仙人书，帝尧作鬼书，大禹铸九鼎而作钟鼎文等等，这些传说，都是在力证甲骨文之前，汉字还有更长的一段发展历程。但文人学者为此考证了2000多年，提出了各种看法，但谁也没能排除众议，成为权威。
而今天颛顼黑帝神庙的这一串文字，无疑为中国古文字的研究再次开启了一道门。
师慕泽的推论先不说正不正确，但至少他说的还是有一些道理的，这也是年轻人天马行空想象力的一种表现。
壁画末端的文字竟然和复活节岛的朗戈朗戈木板上的文字相类，而且，最早师慕泽和杨教授同时又想到了三星堆遗址中金杖上的字符。
当对这些字符端详久了，杨健岳教授突然又觉得这些字符和中国另一处神秘天书很是接近。——鼎鼎大名的禹王碑。
禹王碑出自湖南衡山，相传大禹开山制服洪水后留了一块碑在衡山岣嵝峰上，但人们一直没有找到它。在唐德宗时期，著名文学家韩愈、刘禹锡等人就听说衡山有禹王碑的事了，可惜，韩愈亲游衡山，却没有找到禹王碑，空留下《岣嵝峰》一诗：千搜万索何处有？森森绿树猿猱悲。
禹王碑直到南宋宁宗嘉定五年（公元1212年），有一名叫何致的人游览衡山，在终于找到了这块禹王碑，并拓描之后，摹刻了一块竖立与岳麓山，从此，岣嵝峰禹王碑才名扬四海。可惜的是，直到今天，仍然没有人能够解读禹王碑上的文字。
如今，这样一个机会，就摆在了杨健岳教授的面前。——谁能比他更学贯东西呢？远在大洋彼岸美国哥伦比亚大学他可是有着自己专门的研究室。复活节岛的朗戈朗戈木板，三星堆的金杖，禹王碑文，这些相关的素材其实他早有搜集，再加上今天这些在神庙中发现的文字，他觉得他真是运气好到爆棚了。
“咱们回去拿一些工具。“杨健岳教授提议道，“要赶紧把这些壁画和文字拓下来，要知道，已经暴露，很容易对这些原貌造成影响的。”
“好的，咱们回去吧。”张局长也笑着对师慕泽说
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