不过高岳在兴元府显然会有更大的动作。
他刚刚自西川南部凯旋，就将府中各县的县令召集到了护国寺中来，说有要事商议。
各位县令坐在席上，吃着寺庙里的斋饭，明玄法师让弟子们用红陶碗盛着满满当当的粳米饭，内里泛着微微的红色，冒着白亮亮的香气，接着便是碧绿的菜葵，浇上些食醋，再拌些腌制的蒜，切得细细碎碎的，铺在菜葵四周，绿白交映。
高岳用食箸夹起一团团饭来，就着菜葵和蒜米，口齿里爽滑鲜脆，周围的县令们也摇动着箸，堂内全是咀嚼的清脆响动。
直到箸刮着吃食所剩无几的碗面，嚓嚓地后，高岳将碗搁在食盘上，用手指稍微摸了下嘴唇，宣布自己的想法，“本尹准备在兴元府南郑、城固两县，试行经界法。”
此言一出，数位县令都有些惊讶，但南郑县令韦执谊和城固县令李桀的表情却比较冷静，想来高岳提前就给他俩“吹风”过了。
其中韦执谊因历年兴元府县令考课之最，马上即将回朝廷内为员外郎了。
这件事是他在次赤县南郑县令任上，所接受高岳最后件委托。
好胜的韦执谊当然不会虎头蛇尾。
而李桀是高岳最喜欢的师弟，他因黄文语导致的人夫逃亡案件，现在还有些抬不起头来，这次城固县率先推行新法，他也是义不容辞，迫切需要做出些政绩来，证明自己。
接着高岳站起来，皱着眉头说到：“孟子曰，夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平。是故，暴君污吏，必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。当年的井田即是如此，而今的私田更应如此，天下自推行两税法来，赋税的原则是计资（资，房屋、田产等私人财产）定税，而不再是以人丁为本，故而我欲行‘经界之法’，弄清楚各门各户实有田地的情况，履亩纳税，均摊差役，以为根本。能使富者保其业，贫者苏其生。”
褒城县县令解善集和勉县县令黄顺，及金牛县新来的县令柳传宗，都互相望望。
高岳此举，是对杨炎昔日两税法的修正案，而更是要增强国家政府对安史之乱后各地崛起的形势户的控制，充实税收。
所谓的形势户，说白了就是各州各县的“土豪层”，中唐以来政府对人身的控制转弱，两税法便是这种权力衰弱后妥协的产物——夏秋两税，各地不分土著和客户，都要“据地出税”，由此一批先富起来的人户，比如先前被杖杀的黄文语那样，靠最早积累起来的粮食，捐赠一笔助军，换取
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